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其他
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可可西裡的信仰

《可可西裡》是被譽為“一部關於信仰和生命的電影”,在這一幀幀壓抑的畫面,寂靜的死亡中,導演陸川為大眾展現瞭人性的欲望、信仰與死亡,這些畫面無一不給觀眾心靈劇烈的沖擊。可可西裡巡山隊的人都是與死亡有過擁抱的人,他們無時不刻在刀尖上行走。隻因為他們願意堅守自己的信仰,願意成為那不復存在的理想主義者。

別林斯基曾說:“藝術性就在於明確,突出浮雕般的形象,以充分表現思想的形象說話。”而日泰是巡山隊的隊長,也是整個巡山隊的靈魂所在。入山的時候,是漆黑的夜晚,導演僅用純樸的自然光進行拍攝,日泰被吞噬在黑暗中,僅有一口白牙沖著他心愛的女兒告別。相對於山下,他更關心山上的羊子。短短幾十秒鏡頭便刻畫出一個一心為羊的錚錚鐵骨的漢子。等到四百多隻藏羚羊的骨骸寂寥的躺在沙漠上,刻意放大的音效,刺耳尖銳拖著藏羚羊的聲音,仿佛就像一把尖刀,一道道刻在日泰的心上,一條條印在觀眾的心裡。日泰無疑是心痛的,他視為自己生命的羊子,卻一個個失去生命。在這慘痛的景象裡,日泰淡淡的開口:“每年我們都要上山埋一萬多隻羊的屍體。”字裡行間,一位孤獨堅守者的無奈就這樣坦率地露在我們眼前,血淋淋地,可悲而痛心。接近全片劇終,日泰與尕玉被盜獵者團團圍住。導演用遠景鏡頭展現瞭日泰的死亡,靜默的山巒,大學的呼嘯都成瞭日泰向盜獵者揮拳的背景聲。“砰”!空曠的雪地隻剩槍聲在回響,日泰倒下瞭,他不再呼吸停止抽搐,一聲不吭的在沉默中迎接死亡。沉悶而坦然地與死亡進行瞭擁抱。日泰是一個好人嗎?或許是的,他為藏羚羊盡心盡力,視羊子為生命;他是一個惡人嗎?或許是的,他指示隊員賣皮子救人,不顧隊員的安危,一意孤行地追蹤盜獵者。我們無從界定,我們也沒資格去評判。仿佛在可可西裡,所有的一切都不能單純的從好與壞來評判。導演通過這一非典型性英雄的形象,吧所有的對和錯,好和壞,欲望和生存都放入其中,逼迫觀眾直面這一切,從一個小人物窺視理想主義者的弱小與悲哀。

日泰率領的巡山隊裡,劉標是一名擁有飽滿情感的人物。塔索擁有的情感更為充沛,正因為這樣,所以他的矛盾更為強烈。他是個擁有七情六欲的人:他對妓女女友有愛情,對隊友有友情,對藏羚羊有愛惜之情,我們所看到的劉標是沉默內向的但是他所發出的聲音震撼瞭我們。他帶著肺水腫的隊員到醫院,即使自己虛脫到難以站立,卻仍奮力敲擊車門,咆哮著:“醫生醫生!”那嘶啞的聲音打破瞭山谷間的寧靜。人們可以清晰看到劉標心底的赤誠,對於隊友的愛護,看到一個粗獷漢子細膩的內心。劉標把冷雪拉到屋後,臉上掛著可恥的笑,他去找憑借出賣自己肉體的女友要錢,可悲又可恥的男人啊,卻犧牲女友的堅守去實現自己的堅守,導演用幾分鐘的鏡頭讓觀眾再一次被人性的厚度深深震撼。

劉標轉身瘋狂尋找荒漠裡的隊友時,無奈陷入流沙,在一聲混著痛苦、隱忍與無奈中,他閉著眼陷入瞭流沙。劉標,劉標。生於流標,死於流動中的沙,他與死亡擁抱密不透風,沒有哭喊,沒有哀嚎,流沙吞噬他之後又變為平靜,自由散落的物資和無人駕駛的卡車證明他真的存在過。多麼諷刺,他的堅守最終淹沒瞭他的生命,他的信仰是否還在?他所書寫的是一曲靈魂行者的悼歌。

作為可可西裡的外人,尕玉和我們都是旁觀者,甚至我們的旁觀還是通過另一個旁觀者的視角去旁觀。我們是可可西裡的局外人,他們的遭遇我們隻能去同情卻無法感同身受,細節往往是最感人的,吃肉時,他把刀口朝外切,在牧民的解釋下,他把刀口換瞭一個方向。他可以通過映像資料去瞭解可可西裡,卻不能理解他們的習俗,他們堅守的東西。接著他與他們一起進山,他無法忍受巡山隊員對無辜司機的拳打腳踢,到最後才明白有時候隻有暴力才能使人吐出真話;他不瞭解可可西裡,無法觸摸到可可西裡的生存法則,他見證瞭這些人洛桑、強巴、日泰的死亡,他無能為力,隻能盡心盡力地做一個旁觀者,去記錄這裡的一切,這些微小細節的刻畫,導演獨具匠心的剖析,放大,讓人們深入可可西裡,去感受那裡的生命和信仰。

在可可西裡,好與壞是一瞬間的事情,就像生與死。

當馬占林出廠時,觀眾會出奇地憤怒,並將所有悲劇歸咎於他一人,恨他隻為瞭區區5元錢一張皮,便可去殺害藏羚羊,成為捕獵者的幫兇,但當他說:“我以前放過牛,放過羊,放過駱駝,可是後來,牛羊都沒有吃的瞭,人也就沒有吃的瞭。”隻因這句話,之前對他的而憤怒鉆華為深深地悲哀。他那蒼老的臉龐上深刻的皺紋讓觀眾感到可憐、悲哀、他們是生活底層苦苦掙紮的人,不能溫飽,何談道德和信仰。在一片白茫茫的雪山中,馬占林為日泰的死留下瞭眼淚。為尕玉指引方面讓他走出瞭“死亡之谷”,隻能說在現實中,生存的欲望戰勝瞭道德,永遠不要苛責掙紮在底層的人變得麻木和無知,而要想想,是什麼逼迫他們是去信仰的。

砰!一聲槍響,一隻藏羚羊死去瞭。

砰!日泰死去瞭。

砰!信仰仍iphone 6s價格在。

作者:湖南師大附中高1324班 周盈希















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